Мощнейшее произведение в части поднятия боевого духа. Первый роман писателя написанный (как известно из биографии) в период депрессивного состояния, вызванного смертельным диагнозом. К счастью, диагноз в последствии оказался ложным, но роман, похоже, впитал в себя силы внутреннего душевного сопротивления, на которое способен человек, готовящийся к смерти. Однако это обуславливает и слабые стороны романа. Неоднозначность фигур положительной (защитников крепости) и отрицательной (орды кочевников) сторон возводит происходящее военное столкновение в ранг игрового действа, ставка в котором не ясна, цель происходящего потеряна, а несколько пафосная трагичность и обреченность преобладают над здравым смыслом. Воины обеих сторон сражаются ради битвы, зная, что обречены. Это, конечно, и есть установка идеального воина, но остающаяся до конца романа надежда на чудо, да и само чудо, благодаря которому защитники крепости смогли воспрять духом и готовы были победить (или умереть, сражаясь), вдруг оборачивается совершенно нелепым происшествием, из-за которого огромная армия кочевников, понесшая гигантское количество жертв и находящаяся в двух шагах от победы (образования новой империи), вынуждена отступить. Ну да, имеется мистика, некий божественный Исток, сверхспособности монашеского ордена Тридцати, проникновение в варианты будущего — однако, все это не слишком убедительно прописано, хотя и с попытками объяснить всю эту трансцендентную линию. В общем, не смотря на псевдоисторичность и психологичность происходящего, это все же личная притча о духе воина, который вопреки всему сопротивляется смерти. Роман можно прописывать в качестве лекарства в минуты душевной слабости.
