Я очень люблю Гессе.
"Индийская поэма", а именно такое определение своему произведению дал автор, была издана в 1922 году и стала плодом зародившегося в начале века в Европе интереса к Востоку с его эзотерическими учениями, которому был подвержен и сам Гессе. Книга рассказывает нам историю жизни сына брахмана(каста духовенства) по имени Сиддхартха от детства до глубокой старости. С детства Сиддхартха был неугомонным человеком и жаждал знания и мудрости, на долгие поиски которого он и отправился.
На этом пути его ждут захватывающие приключения драки с разбойниками, изучение кунг-фу, прием сине-красных таблеток и галактические войны самопознания. Так подростком он покидает отчий дом, и не смотря на протест отца присоединяется к саманам - странствующим (бродяжничающим) аскетам. С ними он овладевает тремя главными искусствами: Думать, Ждать, Поститься.
"— И больше ничего?
— Ничего. Впрочем, я еще умею слагать стихи. Дашь ли ты мне за стихотворение один поцелуй?"
И больше ничего, и как окажется, эти знания много стоят.
Сиддхартха встретит святого - Гаутаму Будду, и поговорив с ним, продолжит свои странствия, предпочтя не иметь никаких учителей. Вернется Сиддхартха и к людям, где сам того не замечая от радостного наблюдения за "людьми-детьми", сам станет таким же и забудет о том, как думать, ждать, поститься.
А покой и просвящение он найдет у берегов реки, где став паромщиком будет учиться у воды. Ну и просветление и маленький шажок в Нирвану - присутствуют в комплекте.
Степенная, неспешная, короткая (порядка 130 страниц)- на самом деле книга это содержит колоссальную энергию духа и стремления к познанию, присущую человеку. То, что Гессе выбрал для себя территорию притч и вед - проистекает из интересов автора, порядка 20 лет изучавшего культуру Индии. Несколько лет спустя он выпустит роман "Нарцисс и Гольдмунд", в котором, в принципе, повторит основные постулаты о взрослении человека и его тяге к познанию, изложив их, правда, уже в католической традиции. Вот такие упражнения в стиле. Романы, действительно, очень похожи. Не только в смысловом плане, но и композиционно. Правда, в отличии от легкости восточных притч "Нарциссу и Гольдмунду" присуща велиречивость и пространность католических богослужений.
"Сиддхартху" очень приятно читать: плавно и красиво разворачивает перед нами автор полотно текста. Никуда не спеша, но в некоторых абзацах максимально концентрируя мысль. Эту книгу я бы посоветовал отнюдь не людям увлеченным эзотерикой, самопознанием, основанным на восточных философских концепциях, а всем, кто любит красивую литературу.
"Этот камень — это просто камень, он не имеет цены, он принадлежит к миру Майи, но так как не исключено, что в круговороте превращений он может стать и человеком, и духом, то я и ему тоже придаю цену”. Так, наверное, думал я раньше. Но сегодня я думаю: этот камень есть камень, и в то же время — зверь, и в то же время — бог, и в то же время — Будда, я почитаю и люблю его не потому, что когда-то он может стать тем или этим, но потому, что он уже есть все — с давних пор, всегда, и именно то, что он камень, что сейчас, сегодня он явился мне камнем, — именно за это я люблю его и вижу ценность и смысл в каждой его прожилке и ямке, в его желтизне и черноте, в твердости, в звуке, который он издает, когда я постучу по нему, в сухости или влажности его поверхности".
